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問題
1.可以告訴我關於入幕之賓和令人絕倒,這兩個詞語在世說新語裡的出處嗎?2.請問擊鼓罵曹和不可一日無此君這兩個故事各有什麼意涵呢(是意涵不是解釋喔)?感激不盡....
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「入幕之賓」 出自於《世說新語?雅量》 【原文】 桓宣武與郗超議芟夷朝臣，條牒既定，其夜同宿（註1）。明晨起，呼謝安、王坦之入，擲疏示之（註2）。郗猶在帳內。謝都無言，王直擲還，云：「多！」 宣武取筆欲除，郗不覺竊從帳中與宣武言。謝含笑曰：「郗生可謂入幕賓也。」（註3） 【注釋】 註1：郗（ㄔ）超：任大司馬桓溫的參軍，接著又調任散騎侍郎，為桓溫所器重。芟（ㄕㄢ）夷：除去。條牒：分項的文書。 註2：疏：給皇帝的奏議。 註3：生：先生的省稱。入幕賓：占代將帥辦公的地方稱幕府，幕府中的屬官是幕僚或幕賓。幕有帳幕之意。郗超正在帳中，所以謝安這樣嘲笑他。 【譯文】 桓溫和郗超商議撤換朝廷大臣的事，上報名單擬定後，當晚兩人同一處安歇。第二天桓溫一早起來，就傳呼謝安和王坦之進來，把擬好的奏疏扔給他們看。當時郗超還在帳子裡沒起床。謝安看了奏疏，一句話也沒說，王坦之徑直扔回給桓溫，說：「太多了！」桓溫拿起筆想刪去一些，這時郗超不自覺地偷偷從帳子裡和桓溫說話，謝安笑著說：「郗生可以說是入幕之賓呀。」 在此「入幕之賓」指的是參與機要的幕僚；郗超此人，阿附心懷異志的桓溫，曾促桓溫廢帝，因而不恥於士林。桓溫安排他躲在幕後偷聽而鬧出這笑話，所以才會被謝安以「入幕之賓」笑他，在當下是有嘲弄的意味，與現今用在男女關係之上，實是大相逕庭。 把「入幕之賓」當成是出自《晉書》，實有年代上的誤謬；《世說新語》作者為南朝宋劉義慶，年代應在西元403～444年，而《晉書》是唐太宗時指派史官房玄齡、褚遂良等纂錄，年代應在西元599～649年，比《世說新語》晚了近二百年，由此即可得知「入幕之賓」的出處。 《晉書》年代 http://www.lib.thu.edu.tw/~lidato/17-200302/lib17-3-6.htm 《世說新語》年代 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/?qid=1306022305374 「擊鼓罵曹」 出自於《世說新語?言語》 【原文】 禰衡被魏武謫為鼓吏（註1）。正月半試鼓，衡揚桴為《漁陽摻撾》，淵淵有金石聲，四坐為之改容（註2）。孔融曰：禰衡罪同胥靡，不能發明王之夢（註3）。魏武慚而赦之。 【註釋】 註1：禰（ㄇㄧˊ）衡：漢末建安時人，孔融曾向魏王曹操推薦他，曹操想接見。他不肯去見，而且有不滿言論。曹操很生氣，想羞辱他，便派他做鼓吏（擊鼓的小吏）。魏武：曹操，初封魏王，死後諡為武。其子曹丕登帝位建立魏國後，追尊為武帝。謫：降職。 註2：月半試鼓：《文士傳》記載此事時說：「後至八月朝會，大閱試鼓節」。桴（ㄈㄨ）：鼓槌。漁陽摻撾（ㄘㄢˋㄓㄨㄚ）：鼓曲名，也作漁陽參撾。摻，通三，即三；撾，鼓槌。三撾，指鼓曲的曲式為三段體，猶如古曲中有三弄、三疊之類。此曲為禰衡所創，取名漁陽，是借用東漢時彭寵據漁陽反漢的故事。彭寵據幽州漁陽反，攻陷薊城，自立力燕王，後被手下的人殺死。禰衡擊此鼓曲，有諷刺曹操反漢的意思。淵淵：形容鼓聲深沉。金石：指鐘磬一類樂器。 註3：胥（ㄒㄩ）靡：輕刑名，指服勞役的囚徒。據原注，商朝君主武丁夢見上天賜給他一個賢人， 就令百工畫出其相貌去尋找，果然找到一個正在服勞役的囚徒，就是成為商代賢相的傅說。 【譯文】 禰衡被魏武帝曹操降職為鼓吏。正遇八月中大會賓客的時候要檢驗鼓的音節，禰衡揮動鼓槌奏《漁陽摻撾》曲，鼓聲深沉，有金石之音，滿座的人都為之動容。孔融說：「禰衡的罪和那個胥靡相同，只是不能引發英明魏王的夢。」魏武帝聽了很慚愧，就赦免了禰衡。 【題旨】 此篇既是出自《言語》篇，可見其意旨也是在表現禰衡的機智與反應；言語指會說話，善於言談應對。魏晉時代，清談之風大行，這不僅要求 言談寓意深刻，見解精闢，而且要求言辭筒潔得當，聲調要有抑揚頓挫，舉止必須揮灑自如。受此風影響，士大夫在待人接物中特別注重言辭風度的修養，悉心磨煉語言技巧，使自己具有高超的言談本領以保持自己身份。 《言語》篇所記的是在各種語言環境中，為了各種目的而說的佳句名言，多是一兩句話，非常簡潔，可是一般卻說得很得體、巧妙，或哲理深迢，或含而不露，或意境高遠，或機警多鋒，或氣勢磅礡，或善於抓住要害一語破的，很值得回味。這篇文章中雖沒提到禰衡說過半句話，但他的《漁陽摻撾》不是更勝過千言萬語嗎？ 《後漢書?文苑列傳》中也記載了類似的事，說孔融把禰衡推薦給曹操，曹操想見他，但禰衡太過輕狂，不肯去，後來曹操為了羞辱他，叫他去做鼓吏，沒想到禰衡反而神色自若的裸身擊鼓，令四座動容，曹操不得不笑說：「本欲辱衡，衡反辱孤。」 《後漢書》作者劉曄與《世說新語》的劉義慶同為南朝宋人，兩部書都記載同一軼事，就我手邊的資料也不知孰先孰後，不過絕不會是晚到明朝羅貫中寫《三國演義》時才有這個成語。 《後漢書》年代 http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010241411 《三國演義》年代 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/index?qid=1305092900639 2006-03-30 07:19:26 補充： 接續上面沒貼完的(連補充都不讓補,只好貼在這裡,而且還要分兩次貼) 「不可一曰無此君」（原文應作「何可一曰無此君」） 出自《世說新語?任誕》 【原文】 王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：「暫住何煩爾！」王嘯詠良久，直指竹曰：「何可一日無此君！」 【譯文】 王子猷曾經暫時借住別人的空房，隨即叫家人種竹子。有人問他：「暫時住一下，何必這樣麻煩！」王子猷長嘯吟唱了好一會兒，才指著竹子說：「怎麼可以一天沒有這位先生呢！」 2006-03-30 07:19:43 補充： 此文出自《任誕》篇；任誕，指的是任性放縱，這是魏晉名士作達生活方式的主要表現。名士們主張言行不必遵守禮法，憑稟性行事，不做作，不受任何拘束，認為這樣才能回歸自然，才是真正的名士風流。在這種標榜下，許多人以作達為名，實際是以不加節制地縱情享樂為目的。 王羲之的幾個兒子似乎也都有著這種任誕之風，除了王子猷（徽之，羲之第五子）之外，王獻之的文采風流也是馳名當世的。 王羲之的兒子們 http://www.hs.ntnu.edu.tw/center/teacher/teacher8-31.htm 2006-03-31 00:06:09 補充： 是「何可一"日"無此君」,之前打錯了,都變成「何可一"曰"無此君」,抱歉
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台灣首家合法娛樂城開幕囉!體育博彩、真人對戰、現場遊戲、彩球投注高賠率，歡迎您來體驗!官方網站aa777.net入幕之賓語出晉書．卷六十七．郗鑒傳：「謝安與王坦之嘗詣溫論事，溫令超帳中臥聽之，風動帳開，安笑曰：『郗生可謂入幕之賓矣！』」後指參與機要或充當幕僚的人。亦比喻關係親近。醒世恆言．卷十二．佛印師四調琴娘：「東坡自此將佛印愈加敬重，遂為入幕之賓。」擊鼓罵曹《擊鼓罵曹》，取材《三國演義》，說孔融把一個叫禰衡的人推薦給曹操，但是曹操不把他當回事，自命不凡的禰衡便當著文武群臣大罵曹操，曹操當時沒把禰衡怎麼樣，把他發到劉表那裡，劉表看出曹操的心思，借刀殺人，於是劉表也如法炮制，最終黃祖殺了禰衡。《擊鼓罵曹》大概是中國歷史上記錄最早的“說唱樂”，鼓點加上羞辱的話基本上是一些說唱的原理。為什麼這麼講？如果你沒事在那裡沒完沒了地說，誰願意聽？不來點狠的纔沒人耐心聽你在那廢話呢。《三國演義》裡，禰衡拿一隻鼓作樂器，用一支名曲《漁陽三撾》來伴奏，罵起人來。不可一日無此君劉義慶的名著《世說新語》專門寫到翠竹的故事，說的是王羲之第三個兒子王徽之（子猷）最喜愛竹子，宣稱"不可一日無此君"，意思是說：別的東西可以不要，而欣賞翠竹是一天都不能缺少的！竹子是傳統文化的象徵之一，是"歲寒三友"（松、竹、梅）中的雅品，象徵高尚的品質和氣節。參考資料：網路
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